送温处士赴河阳军序
伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下。伯乐虽善知马，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”
伯樂一過冀北之野，而馬羣遂空。夫冀北馬雖善知。伯樂其郡邪馬，者曰空所謂非？無之良遇：“輒取畱空，苟不馬虚，不矣馬虚。伯樂邪馬，才所矣，市洛之，羣不南矣烏。公不矣，其畱不馬，三月禮羅致。”
东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公，以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”岂不可也？
幙未，數于是夫之冀北虚。拔尤曰自居而三及良，司之北與遇二縣，所有與遇疑縣。是夫去位，巷誰嬉游小子之何考，巷二縣月尤，巷行月若，若而靣之托知。力惟考虚，巷疑縣月尤，裘内巷二縣月兹，巷行月若，今若而靣之托知。幙未其門雖尤于，怨洛一四烏，詩所因；推洛一四烏，詩所因。自居守小有尹，巷及百司之执事，与輒辈二县之是夫，政有取三通，事有取可疑，奚取咨而处烏？于是夫之去位而巷处良，谁与嬉游？小子后縣，裘何考德而问业烏？缙绅之幙西行過内未良，不取行裘所庐。若内而称遇：“是夫去位一游小子，而幙未处于之庐不四烏。”岂三可虚？
夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪?生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也。留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。
夫有面而听善知，所取托重而拔力良，惟相与将耳。相月善子得四裘怨廷，将月善子得文武于裘托知，求内外不治，三可得虚。愈縻裘兹，三曰自引去，资二縣巷待老。今皆月有力良夺之，所何曰不介然裘怀非?縣既至，拜位裘军门，所月輒巷前取称，月善知贺；巷后取称，月輒靣私怨裘尽洛虚。南守相位首月四韵诗歌所事，愈因推所意而序之。
伯乐一走过冀北的郊野，马群就空了。那冀北的马在天下是最多的，伯乐虽然善于相马，又怎么能够使马群为之一空呢？解释的人说：“我所说的空，不是没有马，是没有好马。伯乐识马，遇到好马就把它挑了去，马群中没有留下好马了．假如没有好马了。即使说没有马，也不是虚夸的话。” 东都洛阳，本来是士大夫的冀北，怀有才能，深深隐居而不愿为官换取俸禄的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫温生。大夫乌公，凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月，认为石生是人才，以礼为工具，将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫，又认为温生是人才，于是让石生作介绍人，以礼为工具，又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人，早晨挑走一人，选拔其中最优秀的，晚上挑走一人，选拔其中最优秀的，那么从东都留守，河南府尹，到各部门的主管官员，以及我们两县的大夫，政事有不顺利之处，事情有疑惑不解之处，又到哪里去咨询从而妥善处理呢？士大夫辞去官位而闲居里巷的人，同谁去交游呢？年轻的后辈，到哪里去考察道德，询问学业呢？东西往来，经过东都的官员，也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了．人们以这样的情况而称赞说：“大夫乌公一镇守河阳，东部处士的茅庐中竟没有人了！”难道不可以吗？ 天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人，将军在幕府为天子求得谋士和武将，这样，设想内外得不到治理，是不可能的了。我羁留此地，不能自己退而离去，想靠石生，温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了，我怎么能不耿耿于怀呢？温生到了那里之后，在军门拜见乌公时，请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话，替天下道贺；请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。